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辭條名稱七腳川事件
辭條族別
阿美族   辭條主題歷史事件
族語拼音kasemeran no Cikasoan   族語音檔
中文筆劃02劃    
撰  述 人 :黃東秋  

現今花蓮縣吉安鄉三軍公墓與福州公墓之間山腳下的平原地帶,舊名七腳川,阿美族語言原來稱之為Cikasoyan(柴薪很多的地方之意),多年來許多研究者或記錄者的耳誤而記錄成Cikasoan而沿用至今。據老人口述,Cikasoan部落分為五大部分,每一個分區都有一位頭目分別在領導,而每一個年齡階層的人數都有500~600人。日本進駐臺灣之初,由於族人擁有抵禦太魯閣族人出草威脅的戰力,再加上獨樹一格的剽悍民族性格,大舉抗日即成了可歌可泣的「七腳川事件」。事件之後,日方為了瓦解其勢力,強迫遷離其居住地,如今七腳川社的阿美族人在花蓮吉安鄉的南華、太昌兩村以及壽豐鄉的池南、平和、光榮、溪口部落都有聚集的蹤跡可循。
  根據西元1900年的記載,戶口數計有360戶,共1,628人。由於,其部落位置靠近山區和太魯閣族接壤而居,且又常與之發生爭鬥或流血事件衝突。因此,七腳川人其性格較之奇萊平原諸社阿美族的溫和性格有較為兇悍且令人難以親近之印象。而日方為拉攏和壯大其勢力以便藉此得以控制花蓮奇萊平原諸社群,更是對七腳川社特別加以扶植之。在處處受日本官方的多方照顧及重視之下,使該社在花蓮奇萊阿美族中享有特殊之地位及評價。
  整個事件之經過約可分為兩個時期來說明:
從明治41年(1908年)12月13日起事至同年的年底為止可謂第一時期。該時期日方徵召軍隊及警察隊傾全力來鎮壓七腳川社、巴托蘭社(Patulan)及木瓜群等部落的抗爭。欲藉由強大的軍事力量在其預定之時間內來使之就範,以縮短戰爭的日程及其之後可能引發的影響。因此,該時期採取大規模的鎮壓、掃蕩行動,雙方並曾激戰多次。最後,七腳川人亦因部落被燒毀、占領,而輾轉進入山區與日軍繼續周旋。
  明治42年(1909年)初至討伐隊解散為止為第二期。年初,雙方偶有零星之交戰。但,因七腳川等社人皆藏匿於山中並多採游擊戰略,且只與少數之日軍進行對抗,以避免遭遇大規模作戰徒增傷亡人口。因而從明治42年的1月開始,日方討伐軍隊與警察隊的鎮壓行動則漸趨緩,其主要是因為七腳川隘勇線的設置已於前年之12月26日開始構築設施。且七腳川人、巴托蘭社人及木瓜群則大多潛入深山隱匿,不常與日軍作正面應戰,致使日軍搜索之行動頻頻受阻。隔年(明治43年)1月起,雙方對戰之衝突雖零星發生過幾次,但日方之行動則多是以占領軍事戰略要地為主,以便就近監控藏匿社人之行動。
  明治42年(1909年)2月17日,在七腳川隘勇線完成可實行封鎖山區之功能後,日方遂暫時停止攻擊活動而僅監視其行動欲給予申請歸順之機會。另外,日方亦推派與七腳川社有聯姻關係之荳蘭部落(Nataoran)長老入山說服該部落群眾下山,而藏匿於山區之七腳川社人亦終因糧食不繼而陷入苦境。 最後在3月15日,臺東廳長森尾茂助與大隊長木下三一起至鯉魚尾庄(今壽豐)主持歸順者的歸順儀式,並於會中再度促使七腳川頭目與奇萊平原六部落及馬太鞍方面之各部落頭目舉行和解儀式。並將七腳川社人分別強行移住至荳蘭社、薄薄社、里漏社、飽干社、屘屘社、歸化社、賀田庄、月眉庄、十六股庄等地。
  而該事件對於七腳川人而言,其最後結果及影響所及是:七腳川人傳統領域的全盤喪失,族人並被日方強迫移住造成親友之間失去彼此之聯繫,其傳統文化習俗及民族語言亦逐漸流失或被同化,直接地促使其認同意識的減弱。


參考文獻一
林素珍等,2005,《原住民重大歷史事件:七腳川事件》。臺北:行政院原住民族委員會卅南投:國史館臺灣文獻館。
參考文獻二
許木柱、吳明義、廖守臣,2001,《臺灣原住民史─阿美族史篇》。南投:臺灣省文獻委員會。

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