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辭條名稱賽夏族
辭條族別
賽夏族   辭條主題族群類屬
族語拼音SaySiyat   族語音檔
中文筆劃17劃    
撰  述 人 :許雅芬  

賽夏族自稱SaySiyat,屬於臺灣南島語系族群中的一支,現有族人數約七千多人,主要生活地點是在在新竹縣五峰鄉和苗栗縣南庄鄉、獅潭鄉一帶。目前大家所熟悉的SaySiyat(賽夏),意思是「真人」、「我們」,賽夏族人以「SaySiyat」一詞統稱「我群」(自己族人),並藉此對比區別「他群」外族人,例如稱呼泰雅族人為「Saypapa:as」、客家人為「moto:」、閩南人為「kamsiulang」、外省人為「baboy」等。由於賽夏族移動範圍與平埔道卡斯人重疊,日治初期學者曾疑其為平埔族的一支。1911年官方始承認「賽夏族」為獨立的族群,此名稱一直沿用迄今,族人亦認同之。
  (一)族群分布:
  賽夏族目前主要聚落的分布,多在新竹、苗栗附近500公尺至1500公尺間的淺山地區;西面鄰接海岸平原,東南有五指山、鵝公髻山、鳥嘴山、大窩山、神桌山、和加里山等較高山區,大致涵蓋頭前溪上游的上坪溪流域、中港溪上游的東河(又稱大東河)與南河(又稱小東河)流域、後龍溪上游的獅潭川(又稱紙湖溪)流域等三大流域區。生活在此範圍的賽夏族,又以鵝公髻山和橫屏背山為界,分為北賽夏(自稱Say kilapa)和南賽夏(自稱Say maghahybon、Say lamsong或Say walo’)二群。北賽夏主要生活在新竹縣五峰鄉一帶,包括上坪溪流域的各聚落,如新竹縣五峰鄉大隘村的五峰、上大隘、高峰、茅圃,及花園村的比來等地;這些聚落目前被歸屬於山地鄉行政區,因此北賽夏族人的身分認定是山地原住民。南賽夏則多住在中港溪上游和獅潭溪一帶,包括有苗栗縣南庄鄉東河村的東河、鵝公髻、大竹園、三角湖、中加拉灣、向天湖等,蓬萊村的蓬萊、八卦力、大湳、大坪、二坪等,及獅潭鄉百壽村馬麟、圳頭、崩山下等地;現屬平地鄉,因而南賽夏族人被認定為平地原住民。其實南北二群的區分概念,可以追溯到過去的共同流域同盟關係。早期賽夏族的聚落,經常沿著山區溪流兩岸,由幾個姓氏三、五家或十餘家鬆散聚居而成小「集落」(’aehae’ rito’);幾個鄰近的小集落結合成一個「村落」(kinas’asangan);同一區的村落,再合成共同運作公共事務的「部落」或「社」(’asang)。同一流域的各社,基於地緣和血緣密切關係,又形成共同對外協商處理獵地或河川問題等的「流域同盟」(’aehae’ ba:ala’一條溪或’aehae’ boehoe:一張弓);主要有上坪溪流域的「Say kilapa」、大東河流域的「Say walo’」、小東河流域「Say ray’in」和紙湖溪流域的「Say shawe」。再擴大範圍,較接近的幾個流域同盟,又聯合成為Say maghahybon和Say kilapa這兩個南北「戰事聯盟」。過去以軍事防禦為主要目的的二大地域性聯盟,也就是目前南、北賽夏分界的基礎。
  南、北賽夏的語言差異並不大。但因周邊文化影響,而在文化表現(神話傳說與習俗)上略有差異,一般說來,北賽夏與泰雅為鄰,受泰雅族影響較多;南賽夏則鄰近客家人生活的區域,與客家人互動密切。南、北二群每兩年會分別同時舉行一次重要祭典矮靈祭(paSta’ay),祭典時雖分為南祭團(苗栗南庄向天湖部落)與北祭團(新竹五峰鄉大隘部落),且南祭團比北祭團提早一天舉行,但卻在祭典前,南北群會互派代表協商討論,由各姓長老大表三家,決定舉行祭典的日期。
  (二)社會特色:
  姓氏(Sinraeho’)是賽夏社會組織的重要特色,也是賽夏族社會運作的重要依據。同「姓氏」的氏族群,會一起舉行「祖靈祭」(paSbaki’),也會共同開墾、築屋、共組獵隊等,並具有外婚限制、司祭權承襲和身分認同等重要意義。
  賽夏族的姓氏非常特殊,多半以動物、植物、自然現象作為氏族的名號,因為具有「具體意象」,因此也有人稱之為「圖騰姓氏」。例如「風」姓(Baba:i’)代表風之子,「根」姓(Kas’ames)為樹根之意,「蟹」姓(Karkaran)指螃蟹,「日」姓(Tanohila:)指太陽,是射日英雄的後裔,「章」姓(MinrakeS)是以樟樹為標誌。每一姓氏又負責主持不同的祭儀,矮靈祭以朱家(Titiyon)為主祭,祈晴祭由夏、蟹兩氏族主持,祈雨祭由潘姓(Sawan)主持。敵首祭則以豆家(Tawtawazay,北賽夏稱趙家)為主祭。至於族內重大事務,則由各氏族的長老(tatini’)代表舉行「氏族長老會議」來商議決定。
  (三)文化特色:
  每二年舉行一次的矮人祭(paSta’ay),是賽夏族的重大盛事,也是賽夏獨有的祭典(臺灣各原住民族中,僅有賽夏有此祭典)。矮人祭中的祭歌,以植物為名,歌韻吟唱十分獨特,亦是重要文化傳承的依據。除此之外,族人還會舉行祖靈祭(paSbaki’)、祈天祭(’omowaz ka kawaS)、播種祭(pit’aza’)等,顯示賽夏族是十分敬天謙卑的民族。
  傳統賽夏服裝稱為kaybae:en,平時男女穿的是穿著長及小腿的無袖外敞衣,再加上無袖短上衣一件,色彩以紅、白兩色為主,另外還有祭典長衣(binbingoan),是在祭典時穿著。除了織布以外,賽夏族的編籃也是一大特色。另外,矮人祭時所使用的舞帽(kilakil)及臀鈴(payngasan)也是重要且獨特的祭典工藝製品。


參考文獻一
胡家瑜,1996,《賽夏族的物質與文化:傳統與變遷》,內政部專題委託研究計畫。臺北:內政部。
參考文獻二
林修澈,2000,《臺灣原住民史─賽夏族史篇》。南投:臺灣省文獻委員會。
 
參考文獻三
鄭依億,1989,《血緣、地緣與儀式:向天湖賽夏族三儀式之探討》。臺北:允晨文化。

賽夏族舉行祭典
圖片出處說明
潘小俠提供。


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