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辭條名稱阿美族、邦查
辭條族別
阿美族   辭條主題族群類屬
族語拼音’Amis / Pangcah   族語音檔
中文筆劃08劃    
撰  述 人 :張哲民  

阿美族是臺灣原住民各族中人數最多的族群,至2003年底之統計約14萬餘人,主要分布在花蓮、臺東山區縱谷平原及海岸平原,亦有少數分布於屏東滿州、旭海一帶。由於分布廣闊,因此各地語言、衣飾與風俗各有差別,各部落主權獨立,互不隸屬,直至日治時代方有「阿美族」之跨部落族群概念萌生。
  文獻上最早將阿美族與其他原住民族群分類出來的是日籍學者鳥居龍藏。1897年在其所著之《東部臺灣阿美族的土器製造》中,以秀姑巒溪為中心,將阿美族分為南、北兩群。1899年,伊能嘉矩與栗野傳之丞於《臺灣蕃人事情》中,則把阿美族分為:恆春阿美、卑南阿美、海岸阿美、秀姑巒阿美、奇萊阿美(即南勢阿美)等五群。不過伊能嘉矩自己曾強調,這種分法僅僅是為了認識與說明的方便,並不具有其他學理的基礎。但此種分類方法卻對後其學者影響甚鉅。
  傳統的阿美族社會為母系氏族社會,女嗣承家,男嗣入贅,家族繼承亦以女嗣為主,男嗣為輔。通常女性第一次的月事來潮即被視為成年,並可開始論及婚嫁。而男性則視其恥毛之生長與否,編入pakarongay階級受訓。依部落之不同開始為期四到八年不等的訓練期,並強制離開母家與其他尚未成婚之青年同宿於男子聚會所(talo’an / ’adawang / sefi / soraratan)中接受陶成,直至訓練期結束,才正式編入男子年齡階級(selal),宣告成年,並開始被稱為kapah,意指帥美俊朗之青年人。他們將被賦予專有之階級名稱,開始負擔部落公共事務,並可追求異性。因此,舉凡家庭、氏族血緣內之事務,由母系女嗣決定之,而對外關係、部落公共事務、征戰等,則為男性專屬之權利。
  阿美族最廣為人知的「豐年祭」即是以「男子年齡階級」(selal)為主體的重大祭典,依各部落小米收成時間往後約1個月左右約國曆7到9月間舉行,然自清末以來,由於水稻的傳入,則改以水稻的收成時間為準。
  在傳統的宗教信仰上,大致可分為萬物有靈的精靈崇拜、多神信仰與祖靈信仰三大部分,並以巫師(cikawasay)做為主要的神聖性代表人物,與頭目、男子年齡階級共為阿美族傳統部落的三大社會機制。
  由於阿美族人居處平原,自清末便大量與外族接觸,1970年代中期,臺灣經濟狀況丕變,許多原住民離開部落至都會謀生,造就了都市原住民的產生,其中,阿美族人更是佔絕大多數。
  阿美族人才眾多,例如:馬亨亨、楊傳廣等人,更有全臺灣原住民族中第一個博士與將軍,能高棒球隊更在日治時代便打入日本甲子園,為臺灣棒球奠下良好基礎。


參考文獻一
許木柱、廖守臣、吳明義,2001,《臺灣原住民史─阿美族史篇》。南投:臺灣省文獻委員會。
參考文獻二
宋龍生,1998,《臺灣原住民史─卑南族史篇》。南投:臺灣省文獻委員會。
 
參考文獻三
臺灣總督府臨時臺灣舊慣習調查會原著、中央研究院民族學研究所翻譯,2000,《番族慣習調查報告書[第二卷] 阿美族、卑南族》。臺北:中央研究院民族學研究所。

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