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辭條名稱紋面(身)
辭條族別
賽夏族   辭條主題生活禮俗
族語拼音pataS   族語音檔
中文筆劃10劃    
撰  述 人 :根阿盛  

賽夏人稱呼泰雅人為Saypapa:aS(住於papak處者),亦戲稱他們為pinataSan(紋面人),語意有褒貶兼具的意思,褒者剽悍果敢,貶者野蠻無理。一如他們稱呼賽夏人為bayboyoe’,意思是「迷信者」,有如竹林隨風倒、牆頭草角色。
  賽夏人的紋面,與泰雅族兩方比較下男性略同、女性則差異大矣。據傳紋面是因出草習慣或戰爭辨識之作用,當時兩族為土地、獵場、漁撈……爭得你死我活的年代,能把神聖英勇的標幟奉准敵對一方使用,有此胸襟又有何可爭可戰!或可說較弱勢的一方,為在Saypapa:aS(泰雅)與moto:(客家)夾縫裡求生存,用智慧謀略混淆敵我,以其利斷其器的方式來以小搏大。有一說紋面能因聯姻關係獲得辨識而避開誤殺云云。而既無姻親,衝鋒陷陣的賽夏土霸勇士個個臉上帶著十分「壯美」的上下紋,與給予榮耀的泰雅人對陣廝殺!這又該作何解釋?是故,在紋面傳說中所云:我們的祖先,古時未曾刺紋,是看到泰雅族的墨紋太美,太壯了,所以才仿效。
  大約西元1907年前出生的賽夏男女,皆有inolaehan(額紋)刺於額頭中央部位。而賽夏男性除下巴hinokoan(頤紋)之外,尚有他族所沒有的hinokara:an(胸紋)由長老級協議授予,因獵敵首的戰功表彰。首級的身分地位和遭擊毀的該社規模大小,都以授予在左右乳下方hinokara:an多寡當標準。目前賽夏族文獻記載上有大隘社taro’ a ’oemaw(趙明政)擁有六條胸紋。但在南群 Pakasan 社未被記載的’aro’ a basi’(原潘氏後改根姓)其事跡與taro’ a ’oemaw相較,恐有過之而無不及。總之,賽夏人的紋面是泰雅人所授予,以辨識敵我。或是賽夏人起而模仿,紋身作為時代產物,也許是以戰爭為主軸因素,也可能存在著更深層的文化意義,例如泰雅人回到彩虹彼岸的紋面說法,還有賽夏人已失落的傳說:紋面是與祖靈再相會的唯一圖騰記號。


參考文獻一
臺灣省文獻委員會,1972,《臺灣省通志•卷八•同冑志》。南投:臺灣省文獻委員會。
參考文獻二
移川子之藏、宮本延人、馬淵東一,1935,《臺灣高砂族系統所屬の研究》,臺北帝國大學土俗人種學講座。
阿美族nao sung [女] 在 2011/9/13 的回應
我聽一個太魯閣族人說是因為害怕泛泰雅族人出草取首,所以才在學他們紋面。以便逃過被殺害。

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