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辭條名稱吳鳳事件
辭條族別
鄒族   辭條主題歷史事件

中文筆劃07劃   英文 / 漢語拼音Wu-fong Event  
撰  述 人 :楊政賢  

阿里山鄒族在歷史上曾經是一支強大的民族,曾經占據廣大的領域;但是一些研究卻讓我們發現,這一個民族在近三百年來逐漸由強而轉弱,領域大幅潰縮,與昔日難以相比,阿里山鄒族的勢力大衰約自「吳鳳事件」之後。
  過去教科書中「吳鳳事件」的故事範本指出:「吳鳳於嘉義阿里山擔任通事,專門處理漢族與曹族原住民之間的事務,因為對待原住民誠懇仁慈,深受該族人的愛戴與信服。原住民有獵人頭祭神的習俗,吳鳳苦心勸阻,想遏止此惡習,但沒成功,失望之餘,他告訴族人,若明天中午有一個戴紅帽、穿紅衣且騎白馬的人經過,便取下其人頭,當族人將人頭取下來一看,才發現人頭是他們平日最敬愛的吳鳳,為感念吳鳳以犧牲自己生命來告誡與勸阻他們殺人的不義行為,從此以後,阿里山原住民終於放棄祭人頭的風俗,並將吳鳳奉為神祇祭祀。」因此,吳鳳的故事在許多原住民幼童的心靈,都曾抹上一層無法抹滅的陰影,也讓漢人加深對原住民「獵人頭」的「野蠻民族」的刻板印象,以致更歧視原住民。而許多原住民也因此感到身為原住民的恥辱,而產生無限的自卑感,不願承認自己是原住民,且有意隱瞞與拋棄原住民的身分。
  為何日本政權要編造這個神話,且大肆讓東亞與東南亞的學童閱讀此不實的政治神話?國民黨政權更趁勝追擊,為吳鳳立碑、提匾額、賦詩、修蓋吳鳳廟、舉辦祭典、建造吳鳳公園、拍攝吳鳳傳電影,甚至將其編入教科書裡。統治者到底為何如此做?或許,統治者政權為的是:提升其民族的優越感、文明與其高人一等的地位,貶低原住民是殘忍、無知、野蠻、未開化與不文明的番,製造人番界線的區隔 (謝世忠,1987)。
  鄒族學者浦忠成則認為,吳鳳遭受殺害是族群間利益衝突的結果,而當時臺灣西部平原發生天花、瘟疫與流行性感冒等疾病,狙擊吳鳳後的阿里山鄒族部落也遭受這些流行性疾病的侵襲,許多人口受到感染而死亡;由於原始信仰的思維,部落成員認為這是吳鳳亡魂作祟報復。人心惶惶之下,阿里山鄒族從此不再刻意向西邊漢民的聚落實施獵首,而集中力量防堵位於北方、東方與南方的布農族群。在這樣的背景下,漢民的侵墾速度更加快速,到了清朝末年,嘉義八掌溪流域、阿里山前山山脈西坡、清水溪源頭和陳有蘭溪上游都已經有漢民居住。
  雖然,「吳鳳事件」這個家喻戶曉且轟動一時的故事,因其為扭曲不實的神話論述,教育部已於1988年公告將其自教科書中刪除,嘉義縣政府亦於1989年同意吳鳳鄉正式更名為阿里山鄉。然而,原住民獵人頭的負面象徵與刻板印象,卻早已烙印在每個人的心目中了。儘管如此,國家政體藉由「吳鳳事件」對於鄒族「污名化」的歷史詮釋,我們後人仍應該謹記在心,引以為鑑。


參考文獻一
王嵩山、汪明輝、浦忠成,2001,《臺灣原住民史—鄒族史篇》。南投:臺灣省文獻委員會。
參考文獻二
謝世忠,1987,《認同的污名》。臺北:自立晚報社。

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