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辭條名稱出草
辭條族別
太魯閣族   辭條主題生活禮俗
族語拼音mtkrang   族語音檔
中文筆劃05劃    
撰  述 人 :金清山  

在傳統太魯閣社會,出草(拿敵人頭)是最被稱頌的英勇行為。
  出草有以下幾種原因:
  (1)替祖先的敵人報仇(這是祖先遺訓必須要做)。
  (2)表示自己是真正的男子漢,藉以獲得紋面資格,死後才能順利通過彩虹橋(Hakaw Utux)。
  (3)遭人羞辱。
  (4)為求得理想配偶。
  (5)驅除部落內的傳染病。
  (6)不使作物枯萎,祈求豐收。
  出草有時一個人單獨去,大部分是群體行動,由族長或祭司長帶領。出草之前要上山求夢(mspi)及鳥占(psisil)三次,吉則去,不吉則回。出草隊伍接近敵處時,將一位年輕人留守在寮中,並派偵探者(這人必須是拿過敵首的)先行。獵得敵首後,將腦漿在溪澗中洗清,裝入袋中由年輕人揹負,沿路凱歌,一路呼喊,並向部落開槍(呼喊或鳴槍幾次,即表示獵到幾個人頭)。快要到部落時,部落的人會前來歡迎他們,為獵到人頭者穿上英雄服(srbuxan)。
  出草隊伍一路高興地唱歌,到了部落把人頭拿到獵頭者的家,餵食酒糟、豬肉、糕,眾人慶賀跳舞一夜。第二天把人頭帶到領隊的家,第三天由出草隊員們到領隊家,餵人頭豬肉,並與之飲酒,而後拿到骷髏架上,擺放在很多舊骷髏的中間,掛上用草根作成的飾物。部落裡設立高竿(通心草製),由族長祭祀招喚敵人靈魂道:「經由我們的力量使你能到我們的部落,也許你全家很難過,但如今你很高興能吃到很多的東西,就請你招呼你全家,把他們都帶到這裡來。」
  若是出草隊伍中有人被敵人殺死,即使他們有獵到敵首,也會把人頭丟在途中,趁著夜裡,脫下衣服一個一個安靜地回部落,到了家門用石頭射門叫醒家人,不聲不響地進門,所帶的刀從此不用。發起出草者必須對死者負責賠償(如圓、缸、刀、鎗、斧頭等),這些器具不是死者家屬要,而是丟到野外給死者。此外,若有人受傷,發起出草者要負責賠償醫療費,或是調查部落裡是否有人犯了姦淫罪,若有的話,則由他們來賠償。


參考文獻一
柴仕誠太郎,1917,〈內太魯閣族人歲時祭儀〉,《臨時臺灣舊慣調查會紗績族調查報告後篇》頁39-42。臺北:株式會社臺灣日日新報社。
參考文獻二
廖守臣,1998,《泰雅族的社會組織》。花蓮:慈濟大學人文社會學院。
漢族林昌華 [男] 在 2012/1/29 的回應
賽德克•巴萊電影音樂裡,導演魏德聖先生親自撰寫一首「仇恨消失」的歌詞,相當精準的掌握原住民「出草」的精神意涵。在歌詞當中寫道:「歡迎你的靈魂居住在我這裡,我會拿米酒及食物供養你,我們之間不再有仇恨,當你流出血,你我的仇恨從此消失;你成為我們自己人後,也要與祖靈在一起,守護我的族人」。 
在歌詞的描述中,兩個敵對雙方的仇恨關係是短暫的,廝殺結束以後雙方變成親人;而敗者成為勝者和其家族的守護者,而勝利的一方有義務要以米酒和食物供養戰爭中的落難者。這種思考方式有別於現代戰爭中,先將敵方物化成為不值得存活的「邪惡之物」,然後可以毫無罪惡感的加以宰殺屠戮,而不去思考對方是和自己等同的生命,也有他的親族和家人。然而,賽德克族的這種戰爭的思考既不是新的想法,也非特例。 
17世紀的西拉雅人,對待敵首也有類似的方法。在出征隊伍出發以前,勇士會拿著敵首,在他的口中灌滿食物,然後唱以下的歌:「噢!靈魂啊!儘管你我曾經是敵人,但現在請你離開身軀,和我們一起出發前往戰場,幫助我們獲得勝利,假若你讓我們獲勝平安歸來;我們承諾將不斷對你貢獻祭品,並敬奉你於祖靈之列」。

獵首刀
圖片出處說明
旮日羿•吉宏提供。


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